- اشارة
- [القول فی المواقیت]
- اشارة
- [الأوّل: ذو الحلیفة]
- [الثانی: العقیق]
- [الثالث: الجحفة]
- [الرّابع: یلملم]
- اشارة
- [الخامس: قرن المنازل]
- [مسألة 3- تثبت تلک المواقیت مع فقد العلم بالبینة الشّرعیة]
- [مسألة 4- من لم یمرّ علی أحد المواقیت جاز له الإحرام من محاذاة أحدها]
- [مسألة 5- المراد من المحاذاة أن یصل فی طریقه الی مکة إلی موضع]
- [مسألة 6- تثبت المحاذاة بما یثبت به المیقات]
- [مسألة 7- ما ذکرنا من المواقیت هی میقات عمرة التمتع]
- [القول فی أحکام المواقیت]
- اشارة
- [مسألة 1- لا یجوز الإحرام قبل المواقیت و لا ینعقد]
- [ثانیهما: إذا أراد إدراک عمرة رجب و خشی فوتها إن أخّر الإحرام إلی المیقات]
- [مسألة 3- لا یجوز تأخیر الإحرام عن المیقات]
- [مسألة 4- لو أخّر الإحرام من المیقات عالما عامدا و لم یتمکن من العود الیه]
- [مسألة 5- لو کان مریضا و لم یتمکن من نزع اللّباس و لبس الثوبین]
- [مسألة 6- لو کان له عذر عن إنشاء أصل الإحرام فی المیقات لمرض أو إغماء]
- [القول فی کیفیة الإحرام]
- اشارة
- [الأوّل: القصد]
- اشارة
- [مسألة 1- یعتبر فی النّیة القربة و الخلوص]
- [مسألة 2- یعتبر فی النیة تعیین المنوی من الحج و العمرة]
- [مسألة 3- لا یعتبر فی الإحرام قصد ترک المحرمات]
- [مسألة 4- لو نسی ما عینه من حجّ أو عمرة]
- [مسألة 5- لو نوی کحجّ فلان فان علم ان حجّه لما ذا صحّ]
- [مسألة 6- لو وجب علیه نوع من الحج أو العمرة بالأصل فنوی غیره بطل]
- [مسألة 7- لو نوی مکان عمرة التمتّع حجّه جهلا]
- [الثانی: من الواجبات التلبیات الأربع و صورتها]
- اشارة
- [مسألة 8- یجب الإتیان بها علی الوجه الصحیح بمراعاة أداء الکلمات]
- [مسألة 9- لا ینعقد إحرام عمرة التمتّع و حجّه]
- [مسألة 10- لو نسی التلبیة وجب علیه العود الی المیقات لتدارکها]
- [مسألة 11- الواجب من التلبیة مرّة واحدة]
- [مسألة 12- المعتمر عمرة التمتّع یقطع تلبیته عند مشاهدة بیوت مکّة]
- [مسألة 13- الظاهر انه لا یلزم فی تکرار التلبیة ان یکون بالصورة المعتبرة]
- [مسألة 14- لو شک بعد التلبیة انه اتی بها صحیحة أم لا بنی علی الصحّة]
- [مسألة 15- إذا اتی بما یوجب الکفارة و شک فی انه کان بعد التلبیة]
- [الثالث: من الواجبات لبس الثوبین بعد التجرد عمّا یحرم علی المحرم لبسه]
- اشارة
- [مسألة 16- الأحوط عدم الاکتفاء بثوب طویل یتّزر ببعضه و یتردی بالآخر]
- [مسألة 17- لو أحرم فی قمیص عالما عامدا فعل محرّما و لا تجب الإعادة]
- [مسألة 18- لا تجب استدامة لبس الثوبین بل یجوز تبدیلهما]
- [مسألة 19- لا بأس بلبس الزیادة علی الثوبین مع حفظ الشرائط]
- [مسألة 20- یشترط فی الثوبین ان یکونا ممّا تصحّ الصلاة فیهما]
- [مسألة 21- لا یجوز الإحرام فی إزار رقیق بحیث یری الجسم من ورائه]
- [مسألة 22- لا یجب علی النساء لبس ثوبی الإحرام]
- [مسألة 23- الأحوط تطهیر ثوبی الإحرام أو تبدیلهما إذا تنجّسا بنجاسة غیر معفوّة]
- [مسألة 24- الأحوط ان لا یکون الثوب من الجلود]
- [مسألة 25- لو اضطرّ الی لبس القباء أو القمیص لبرد و نحوه]
- [مسألة 26- لو لم یلبس ثوبی الإحرام عالما عامدا، أو لبس المخیط حین إرادة الإحرام]
- [مسألة 27- لا یشترط فی الإحرام الطهارة من الحدث الأصغر و لا الأکبر]
- القول فی تروک الإحرام
- اشارة
- [التاسع عشر: التظلیل فوق الرأس للرجال دون النساء]
- [مسألة 38- جلوس المحرم حال طیّ المنزل فی المحمل و غیره مما هو مسقف]
- [مسألة 39- إذا اضطر الی التظلیل حال السّیر لبرد أو حرّ]
- [مسألة 40- کفارة الاستظلال شاة و ان کان عن عذر علی الأحوط]
- [الأوّل: صید البرّ اصطیادا و أکلا]
- [الثانی: النساء وطءا و تقبیلا و لمسا و نظرا بشهوة]
- [الثالث: إیقاع العقد لنفسه أو لغیره]
تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - الحج المجلد 3
اشاره
سرشناسه : فاضل لنکرانی، محمد، 1310 - 1386.
عنوان قراردادی : تحریر الوسیله .شرح
عنوان و نام پدیدآور : تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله [امام خمینی]/ محمد الفاضل اللنکرانی.
مشخصات نشر : قم: حوزه العلمیه قم، مکتب الاعلام الاسلامی، مرکز النشر، 14ق.= 13 -
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : 6500 ریال (ج.3) ؛ 10000 ریال (ج.5)
یادداشت : فهرستنویسی براساس جلد سوم، 1415ق. = 1373.
یادداشت : چاپ قبلی: جامعه مدرسین قم، موسسه النشر الاسلامی، 1409ق. = -1368.
یادداشت : چاپ اول: 1374.
یادداشت : ج.5 (چاپ اول: 1418ق.=1376).
مندرجات : .- ج. 3 و 5. کتاب الحج
موضوع : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1368 - 1279. تحریر الوسیله -- نقد و تفسیر
موضوع : فقه جعفری -- رساله عملیه
شناسه افزوده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368 . تحریر الوسیله.شرح
شناسه افزوده : حوزه علمیه قم. دفتر تبلیغات اسلامی. مرکز انتشارات
رده بندی کنگره : BP183/9/خ8ت30217 1300ی
رده بندی دیویی : 297/3422
شماره کتابشناسی ملی : م 74-6482
[القول فی المواقیت]
اشاره
القول فی المواقیت و هی المواضع التی عینت للإحرام و هی خمسه لعمره الحجّ (2).
______________________________
(2) یقع الکلام فی معنی المیقات و فی عدد المواقیت فی مقامین:
المقام الأوّل: فی معنی المیقات لا شبهه فی ان المراد به هو الموضع الذی عین للإحرام و الجمع مواقیت لکنه ذکر السید- قده- ان إطلاقه علیه امّا ان یکون مجازا و امّا ان یکون حقیقه متشرعیه و مرجعه الی عدم کونه حقیقه فی المکان المخصوص لغه مع ان الظاهر اختلاف اللغویین فی ذلک فالمحکی عن المصباح المنیر و النهایه لابن الأثیر ان الوقت مقدار من الزمان مفروض لا مر ما، وکل شی ء قدرت له حینا فقد